دفاتر مراجع

دفاتر مراجع

 

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

مقام معظم رهبري:

www.wilayah.org

 

آدرس پست الكترونيك:

fatwa@leader.ir

------------------------------------------------------------------------------------------------------

آيت الله العظمی صانعي

www.saanei.org

 

آدرس پست الكترونيك:

saanei@saanei.org

istifta@saanei.org 

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

آيت الله العظمی صافي

www.saafi.net

 

آدرس پست الكترونيك:

پايگاه اطلاع رساني حضرت آيت الله العظمي صافيSaafi@Saafi.net

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

آيت الله  العظمی فاضل لنكراني

www.lankarani.org

 

لينك فرم ارسال نامه از داخل سايت:

http://www.lankarani.com/common/php/contactus/?lang=far

 

آدرس پست الكترونيك:

fazel@Lankarani.com

info@lankarani.ir

questions@lankarani.ir

fazel@lankarani.ir

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

آيت الله  العظمی مكارم شيرازي:

http://www.makaremshirazi.org

 

 

آدرس پست الكترونيك:

makarem@makarem.ir

makarem@makaremshirazi.org

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

آيت الله العظمی اردبيلي

www.ardebili.org

 

 

آدرس پست الكترونيك:

istifta@ardebili.org

-------------------------------------------------------------------------------------

آيت الله العظمی سيستاني:

www.sistani.org

 

 

لينك ارسال استفتاء:

http://www.sistani.org/html/far/menu/miscellaneous/send_question/?lang=far

 

 

آدرس پست الكترونيك:

SISTANI@SISTANI.ORG

MAKTAB110@HOTMAIL.COM

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

آيت الله  العظمی نوري همداني

www.noorihamedani.com

 

آدرس پست الكترونيك:

info@noorihamedani.com

noorihamedani@noorihamedani.com

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

آقاي قرائتي:

info@qaraati.net

 

www.qaraati.net

 

  
نویسنده : تایماز زردچشمی ; ساعت ۱۱:۱٢ ‎ق.ظ روز سه‌شنبه ٢۱ آذر ،۱۳۸٥
تگ ها :

تقليد و مرجع تقليد

 بسمه تعالي
قسمت اول :  تقليد

مقدمه:

قبل از اينکه بخواهيم مطالبي را در زمينه احکام با هم مرور کنيم بايد بدانيم که احکام چيست؟چرا بايد آنرا بياموزيم؟موارد استفاده آن براي ما چيست؟

1 احکام:به مجموعه دستوراتي گفته مي شود که مجتهدين و علما سالها با تلاش و کوشش آنها را از قرآن استخراج نموده و به صورت ساده و روان در اختيار ما قرار مي دهند.

2 همانطور که مي دانيم اگر کسي بخواهد شغلي را انتخاب کند قبل از هر چيز بايد اطلاعات مربوط به آن شغل ،محل کارش کار با دستگاههاي مورد نياز و خيلي چيزهاي ديگر را بايد ياد بگيردپس اگر مدعي هستيم که مسلمانيم بايد دين خود را بشناسيم.

3 فرض کنيد که شما مشغول نماز خواندن هستيد هواس شما پرت مي شود و شک مي کنيد که در رکعت سوم نماز هستيد يا در رکعت چهارم در اين حالت چه مي کنيد؟يا فرض کنيد که اواخر ماه مبارک رمضان است عده اي از مردم مي گويند عيد فطر فرا رسيده و عده اي مي گويند که هنوز عيد نيست و شما راه ثابت شدن اول ماه را نمي دانيد و مرجع تقليد هم نداريد در اين حالت چه مي کنيد؟

از حرفهاي بالا نتيجه مي گيريم که وظيفه هر مسلمان است که نه تنها احکام مورد نياز خود بلکه احکامي فراتر از آنرا ياد بگيرد و هر مسلمان که به سن تکليف رسيده است بايد براي خود مرجع تقليدي انتخاب کند.(توضيح:سن تکليف براي دختران 9 سال و براي پسران 15 سال است)ضمناً در ادامه مباحث به سوالاتي که در بالا مطرح شد پاسخ داده مي شود؟

تقليد:

يعني به دستور مجتهد جامع الشرائط رفتار کردن.

مرجع تقليد کيست؟

به مجتهد جامع الشرائطي گفته مي شود که مرد ،بالغ ،عاقل ،شيعه دوازده امامي ، حلال زاده ، زنده و عادل باشد و از مجتهدين عصر خودش عالم تر باشد.(نکته: منظور از عدالت اين است که قدرت نفسانيه اي بر انجام واجبات و ترک گناهان کبيره داشته باشد.)

شرايط انتخاب مرجع تقليد:

1 خود انسان يقين و يا اطمينان پيدا کند مانند اينکه انسان خود از اهل خبره باشد و بتواند مجتهد اعلم را بشناسد.

2 دو نفر عالم عادل که مي توانند مجتهد اعلم را تشخيص دهند اعلم بودن کسي را تصديق نمايند.بشرط آنکه دو نفر عالم عادل ديگر با گفته آنان مخالفت ننمايند.

3 اجتهاد و اعلم بودن شخصي به حدي شايع باشد که از شيوع و شهرت براي انسان اطمينان حاصل شود.

بدست آوردن فتواي مجتهد:

1 شنيدن از خود مجتهد

2 شنيدن از دو نفر عادل که فتواي مجتهد را نقل مي کنند و خبر دادن يک نفر عادل کفايت نمي کند مگر آنکه از قول او اطمينان حاصل شود.

  و الله العالم.......

  
نویسنده : تایماز زردچشمی ; ساعت ۱٠:۳٢ ‎ق.ظ روز چهارشنبه ۱٥ آذر ،۱۳۸٥
تگ ها :

حکم فعالیت های شبکه ای چیست؟

بسمه تعالی

سوال اول:
احکام مراجع عظام تقلید در مورد فعالیت شبکه ای چیست؟ آیا احکام آقایان فاضل لنکرانی و مکارم شیرازی مبنی بر صحیح بودن بازاریابی شبکه ای و فعالیت چنین شرکت هایی درست است؟
 
در رابطه با این موضوع باید گفت که نظر و حکم شرعی تمامی مراجع عظام در این مورد دال بر غیر صحیح بودن اینگونه معاملات و حرام بودن درآمد حاصله است. ولی متاسفانه تعدادی از شبکه ها اقدام به جعل استفتائات مراجع عظام بخصوص آقایان فاضل لنکرانی و مکارم شیرازی کرده اند. در زیر  به بررسی نظرات و احکام مراجع عظام در این زمینه می پردازیم. ضمناَ منابع اینترنتی احکام صادره را نیز برای حصول اطمینان شما درج می کنیم.
 
قسمت اول: "پاسخ مراجع"
 
استفتاء از آیت الله العظمی خامنه ای :
 
سؤال :معاملات شبكه اى و زنجيره اى وجود دارد (مثل گلدكوئيست و الماس) كه شركت اقدام به فروش طلا يا الماس از طريق بازاريابى شبكه اى كرده است به اين صورت كه شخص مبلغى به حساب آنان واريز مى‏كند و سپس براى شركت بازاريابى مى‏كند و به ازاى هر چند مشترى كه بواسطه اين فرد ثبت نام كرده و براى خريد الماس يا طلا پيش پرداخت بدهند و زنجيره به حد نصاب برسد، مبلغى به عنوان كميسيون به حساب وى واريز مى‏شود و يا امتياز خريد ساير محصولات شركت به وى داده مى‏ شود معامله به اين شيوه چه حكمى‏ دارد؟

جواب : معامله به شيوه مذكور صورت شرعى ندارد و جايز نيست.

استفتاء از آیت الله العظمی مکارم شیرازی :
 
در پی سؤال عده كثيری از مقلدين معظم له راجع به حكم شرعی فعاليت شركتهای هرمی و همچنين طرح شايعاتی راجع به حليت فعاليت اين شركتها از سوی  برخی  از افراد، ايشان طی فتوايی حكم به حرام بودن فعاليت كليه شركت هايی كه به طورزنجيره ای بازاريابی می كنند دادند.
متن استفتاء بدين شرح است:
 
سلام عليكم:
1- به نظر حضرت عالی حكم شرعی فعاليتهای شركتهايی كه به صورت زنجيره ای بازاريابی مي كنند چگونه است؟
2- آيا استفتائی كه به نقل از حضرت عالی راجع به حليت فعاليت شركتهای مزبور در سايتها و نشريات اين شركتها منتشر ميگردد معتبر است ؟
 
1-  اين مؤسّسات به ظاهر اقتصادى كه گاه چهره واقعى خود را زير پوشش هاى ايجاد اشتغال يا تخصيص قسمتى از درآمد خود به مراكز خيريّه پنهان مى كنند مؤسّسات مرموز و خطرناكى هستند كه كار آنها شبيه به نوعى قمار يا لاتار است كلاه از سر عدّه زيادى برمى دارند و بر سر عده معدودى مى گذارند و قسمت عمده درآمد را خودشان مى برند و غالباً به خارج منتقل مى كنند بى آن كه هيچ گونه كار مثبتى انجام داده باشند و عمل آنها مصداق بارز اكل مال بباطل است كه قرآن مجيد با صراحت از آن نهى كرده است.
اين مؤسسات نخست به نام »پنتاگونو» در بعضى از شهرها آشكار شد و هنگامى كه مقامات قضائى و اطّلاعاتى متوجّه كارهاى خلاف آنها شدند جلوى آن را گرفتند سپس شركتهاي ديگري تاسیس شده و با ظاهری دیگر ( ولی در حقیقت به همان صورت قبل) شروع به فعّالیت کردند. و آن هم بعد از كارشناسى مقامات قضائى ممنوع شد و اخيراً به صورت «معامله الماس» همان برنامه به شكل تازه اى دنبال مى شود و در هر جا ممكن است به صورتى درآيد نشانه همه آنها بازاريابى هاى زنجيره اى با درآمدهاى كلان است. چندی قبل كه اين مؤسّسات استعمارى در خارج شروع به فعّاليّت كرده بودند بعضى از مسلمانان خارج سؤالى به اين صورت براى حضرت  آية الله العظمى مكارم شيرازى فرستادند كه در كشور اتريش به عنوان «بدون دردسر صاحب 30000000 دلار شويد» فرم هاى خاصّى كه به صورت زنجيره اى مشترى معرفى مى شود در اختيار متقاضيان قرار مى داد و آن را به طور مشروح در سؤال خود بيان كرده بودند ايشان درجواب نوشتند:


  "شركت در اين كار حرام و پول عايد از آن مباح نيست و در واقع نوعى كلاهبردارى مرموز  براى تصاحب اموال ديگران است."


ادامه دارد ....

    اين سؤال و جواب در كتاب استفتائات جديد معظم له، جلد اوّل، صفحه 150 آمده است.
اكنون مى بينيم كه همان ها به اشكال ديگر در كشورهاى اسلامى ظاهر شده است. مسلمانان بايد به هوش باشند و آلوده اين پول هاى حرام نشوند و ثروت مسلمين را به باد ندهند. و اگر كسانى نادانسته پولى از اين طريق به دست آورده اند چنانچه صاحبان آن را مى شناسند به آنها برسانند يا لااقل به مالباخته هاى رديف هاى آخر بدهند و اگر نمى شناسند به اشخاص نيازمند صدقه بدهند.
2- استفتاء مزبور جعلي بوده و فاقد هر گونه اعتبار ميباشد.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
دفتر آیت الله العظمی مکارم شيرازي / بخش استفتائات   

نویسنده : تایماز زردچشمی ; ساعت ۱٠:٤٤ ‎ق.ظ روز یکشنبه ٥ آذر ،۱۳۸٥
تگ ها :

از طريق ايميل استفاء خود رو به مرجع تقليد مورد تاييد اعلام کنيد

***************

به کلیه دوستان علاقه مندی که پیگیر استفتاء های خودشون هستند و تا به امروز هنوز 

موفق به دریافت جواب از مرجع مورد نظرشون نداشتند این نوید را میدهم که  از این پس

 میتوانید استفتاءات خودتون رو از طریق ایمیل به مرجع معظم تقلیدی که مد نظر شماست

 اعلام کنید و از همون طریق جواب سئوالتون رو دریافت کنید .....

از اینجا سئوالتون رو ارسال کنید

***************

  
نویسنده : تایماز زردچشمی ; ساعت ٥:٤٤ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ٢۳ آبان ،۱۳۸٥
تگ ها :

احکام رابطه با نامحرم


آيا هم صحبت شدن زن ها با مرد نامحرم بدون قصد لذّت اشکال دارد؟
صحبت کردن خانم ها با نامحرم به غير ضرورت مکروه است
.

آيات عظام: امام، فاضل گلپايگانى و مکارم، مدارک قبل.

برخى از خانم ها در صحبت با ديگران بسيار با نرمى صحبت مى کنند؟ لطفاً حکم آن را بيان کنيد؟

خانم ها نبايد در هنگام صحبت کردن با نامحرم، صداى خود را رقيق و نازک کنند; به گونه اى که اگر در دل مخاطب مرضى باشد، او را به خود جلب کند. اگر چه درباره ى مطالبى عادى صحبت کنند.

آيات عظام: امام، اراکى، سيستانى، فاضل، گلپايگانى و مکارم، مدارک مسئله ى قبل.

نامه نگارى با نامحرم و طرح مسائل عشقى يا شهوانى در نامه چه حکمى دارد؟
آيات عظام: اراکى: از هر کارى که موجب مفسده است اجتناب شود.

گلپايگانى: جايز نيست.

احکام نگاه به نامحرم

نگاه مرد به زن مسلمان با چه شرايطى جايز است؟
اگر خانم مسلمان کاملا حجاب خود را رعايت کرده باشد نگاه کردن به وجه و کفين او براى مرد با شرايط ذيل اشکال ندارد:

1. وجه و کفين زينت نشده باشد; 2. نگاه به قصد لذت و ريبه نباشد.

آيات عظام: امام: عروه، نکاح، مسئله ى 31; تحرير، نکاح، مسئله ى 18; استفتاء و توضيح المسائل، مسئله ى 2433.

اراکى: توضيح المسائل، مسئله ى 2447 و استفتاء.

بهجت: استفتاء.

آية الله تبريزى: زينت در وجه و کفين، اگر از قبيل انگشتر متعارف و اصلاح صورت (بند انداختن) و سرمه اى باشد که حتّى در زن هاى پير متعارف است، پوشاندن آن بر زن واجب نيست و نگاه کردن مرد به آن هم اگر التذاذى نباشد. مانع ندارد. استفتا.

آية الله سيستانى: به طور کلى اگر نامحرم مسلمان است و حجاب خود را رعايت کرده است يا رعايت نکرده و در صورتى که او را امر به حجاب کنيم رعايت مى کند، نگاه کردن به وجه و کفين او بدون لذت و ريبه اشکالى ندارد. اگر چه بنا بر احتياط مستحب بهتر است از نگاه کردن به وجه و کفين پرهيز کرد.

نهاج الصالحين، نکاح، مسائل 14 و 26; توضيح المسائل، مسائل 2442 و 2443.

آية الله گلپايگانى: بنابر احتياط واجب، جايز نيست حتّى به وجه و کفين نامحرم نگاه کرد; چه زينت داشته باشد چه نداشته باشد.

در نتيجه مردان نمى توانند به صورت و دست زنانى که به طور کامل حجاب خود را رعايت نکرده اند، نگاه کنند; مانند آن که زنى مقدارى از مويش پيدا باشد و يا اين که لباس آستين کوتاه پوشيده باشد و يا بازو يا مچ دست او پوشيده نباشد.

نگاه مرد به دست و صورت زن نامحرم، حرام است؟

نگاه کردن به نامحرم به قصد لذّت و شهوترانى حرام است; اگر چه وجه و کفين و يا به حجم بدن او باشد.

آيات عظام: امام، اراکى، فاضل، گلپايگانى، و مکارم: عروه، نکاح، مسئله ى 31.

بهجت: توضيح المسائل، مسئله ى 1931.

تبريزى: توضيح المسائل، مسئله ى 2442.

سيستانى: توضيح المسائل، با استفاده از مسائل 2442 و 2443; و منهاج الصالحين، نکاح، مسئله ى 14.

فاضل: توضيح المسائل، مسئله ى 2501

  
نویسنده : تایماز زردچشمی ; ساعت ٩:٥٧ ‎ق.ظ روز دوشنبه ۱٥ آبان ،۱۳۸٥
تگ ها :

← صفحه بعد